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[레벨:7] 81박용구, 2017-03-17 12:15:58

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발표 준비 잘 하고 나머지 학생들은 활발한 문제제기와 토론을 이끌어 주세요.

9 댓글

[레벨:7] 81박용구

2017-03-30 12:32:05

열공

[레벨:1] 12송은준

2018-04-02 02:46:11

問題提起

対日認識対日本政府認識仮称対日本人認識仮称けてえるべきではないかといます個人的には韓国人日本政府する認識態度日本人する認識態度とはのものだといますたとえば世論調査結果2010韓日関係する質問数多韓国人否定的えましたが2011東日本大震災韓国人世界最大規模支援金日本応援しました。また、最近のことを考えても、国内での安倍政権の評価は非常に厳しい一方、訪日観光客はだんだん増えていくそうです。こういう事実えてみると対日認識否定的だと, あるいは肯定的だと、一言では断言できないといます対日認識態度をもっと明確理解するためにはしい基準側面てる必要があるのではないでしょうか

 

要約

I.はじめに

本稿では戦後韓国人日本認識がどうわってきたか世論調査データをじて分析する

 

.日本める目線

戦後韓日関係影響えた要因としては歴史教科書歪曲日本軍慰安婦謝罪·賠償過去事謝罪清算独島領有権問題大衆文化開放靖国神社参拝ワールドカップ共催韓流ブームなどがあげられるこの大衆文化開放ワールドカップ共催韓流ブーム文化文化領域その歴史領域区分する世論調査じてのような事実かる

第一戦後韓国人日本認識195070年代反日·模日」→1980年代反日·模日克日·知日」→1990年代以降反日克日·知日嫌日·脱日というふうに変化していく

第二韓国日本認識反日から克日·知日へシフトさせたきっかけ1982第一次歴史教科書歪曲事件であった

第三1991日本軍慰安婦謝罪·賠償問題をはじめ歴史問題をめぐったもめいたが大衆文化開放ワールドカップ共催韓流ブーム韓日関係緊張がすこしまった独島問題靖国神社参拝などで対日認識否定的った

第四大体文化領域韓国人日本認識影響歴史領域はは影響えたといえる歴史領域にとって深刻問題独島をめぐった領有権紛争である

 

.日本文化についての認識

第一韓国では大衆文化開放前からすでに多様日本文化消費されていた

第二大衆文化開放前日本文化についての認識倭色扇情的暴力的国粋的であった

第三大衆文化解放後アニメや漫画日本大衆文化への興味接触度満足度くなかった

 

.韓日関係から日本文化位相

第一韓日関係現在について韓国人認識はあまりくないことがらかになった

第二2000年代初めの韓日関係和解モードへ転換されたことがあるものの2000年代韓国人対日感情全般的つけられた

第三日本する関心情報交流希望分野文化より政治外交経済貿易がはるかにかった

第四韓日関係発展させるための優先分野にとっては歴史領域文化領域圧倒的上回ったこれは韓国人日本認識がそれほど否定的であることとめられる

 

.まとめ

歴史領域において韓国人否定的日本認識はほとんどわりがないが文化交流拡大韓国人対日認識ましい方向へと誘導することはらかな事実しかし本文分析からると文化認識歴史認識別次元問題であるさらに韓日関係発展させるための優先分野としては歴史領域文化領域圧倒的上回っている

解放後韓国人対日認識大体歴史的反日文化的排日んできたがのところ知日脱日かうしがめるようである

[레벨:0] 12김민원

2018-04-03 15:02:12

「問題提起」

1.韓日の歴史な関係は本当に複雑な性格を持っています。その歴史の中で、いろんな交流(戦い、文化交流など)があります。特に、悪くなった時(임진왜란)の後、朝鮮から関係回復の努力(통신사)がありました。現代はどんな努力はできませんか。できるなら、私たちはどんな行動をするほうがいいですか。

2.日本人の嫌韓感情と韓国人の反日感情が存在しています。以前より日本についての韓国人の認識はよくなると思います。その中で、その感情をどうやって解決すればいいですか。一般的な方法ではなく新しい努力がありますか。

 

「要約」

文化的点から後における韓人の日本認識

1.と日本の係 : 一衣の至近距離で2000年余りの文物交流 -善隣友好、支配と被支配の時期、植民地統治

日本の戦争責任の回避 - 近くて遠い

2.日本を眺める目線

1)解放後の韓日

  日認識に影響をえた主な要因 - 科書歪曲、日本軍慰安婦の謝罪·賠償、過去事謝罪と島領有問題、大衆文化開放、靖神社参拝、ワルドカップ共催など

2)対日認識の二側面(世論調査結果)

    文化領域 -大衆文化開放、ワルドカップ共催、韓流ブ

親近感がし、接が高いほど親しみを感じる割合が高

史領域  -「科書歪曲、日本軍慰安婦の謝罪·賠償、過去史謝罪と島領有問題、靖神社参拝

           史認識の問題は、日韓にとって90%重要な問題だ

―> 全般的に「反日·模日から嫌日·

3.「親日」の意味: 韓  -  日本に親しむこと、日帝時代に日本と野合し、彼らの侵略、略奪政策を支持、擁護し追すること。親日売国

       日本 - が、日本にして好意をもつこと

「反日」の意味: 韓  -  日本に反する或いは日本に反されること

       日本 -  日本や日本人に反感をもつこと親日

「知日」の意味: 日本  -  外でありながら日本をよく理解し、日本の事情に通じていること

「克日」、「排日」、「反日」、「嫌日」、「模日」のもある。

「親日」は日帝時代、「反日と模日」は李承晩政て朴正熙政1970年代まで目立ち、1982年の第一次科書歪曲事件を機に「克日·知日」の論理が急にがり、1990年代に入ると「模日」は徐弱まり、新たに「嫌日·

4. 日本文化についての認識

1) 大衆文化の開放前   2) 大衆文化の開放後

では大衆文化の開放前から歌、映、アニメ、漫、テレビ番組、和食などすでに多な日本文化が消費されていた

大衆文化の開放前の日本文化についての認識は「倭色、扇情的、暴力的、国粋」とレッテル貼られていた。

大衆文化の解放後、アニメや漫を除いて予想外に日本大衆文化への興味、接足度が高くなかった

5. 韓日係から見た日本文化の位相

1)韓日の現在について韓の認識はあまり良くないことが明らかになった。

2)2000年代初めの韓日は和解モドへされたことがあるものの、2000年代に入り韓日感情は全般的に甚だ傷つけられた。

3)日本にする情報においては文化より政治外交や経済についてが多かった。交流を希望する分野においても文化より政治外交や経済・貿易の方がはるかに高かった。

4)韓日させるための優先分野にとっては史領域が文化領域を倒的に上回った。これは韓の日本認識がそれほど否定的であることと受け止められる。

[레벨:1] 201401211 박소영

2018-04-04 12:55:27

[問題提起]


[要約]

先の資料が放送局または、新聞社と共同とした大規模な調査だったとすれば、今回の資料は韓国外国語大学の在学生たちの事例も一緒に入れた。したがって、広範囲な反応から現在韓国で日本と最も心理的に近いところにいる日本語科の学生たちの枝葉的な反応まで幅広く出ている。やはり調査の結果、一般人たちの反応と比較して日本に対する好感度がはるかに高かった。 しかし、特異な点は、信頼できる国では10人のうち7-8人が日本ではなく、米国を選んだということだ。好感図面では、米国より日本が高かったが、信頼度ではどうして他の結果が出たのだろうか? どうしてもやはりこういった背景には日本について、昔から築いてきた不信があるだろう。日本の食べ物やアニメなどの大衆文化などに対していくら好感があっても、日本という国と、彼らの文化を別個のものとみられる。日本について一番よく知っていると自負してくれる人たちがこのような結果を示すとは、日本に対する否定的な感情が国民意識の全般に敷かれているのは当然であると言える。
しかし、日本側の反韓感情も大きいというのも問題だ。相手国について韓国が歴史、政治面を考えるなら、日本は文化的な面を考えることまではいい。しかし、調査全般にわたって、相手国に対する国民性を日本より韓国がもっと肯定的に考えた。また、韓国の日本に対する印象より日本の韓国に対する印象がさらに悪化されていることを確認することができた。両国民すべて、歴史と領土問題がお互いの印象に悪影響を及ぼしていた。ただ、幸いなことは、両国間の国民感情の現象について望ましくない、改善の必要性を感じているということだ。 しかし、現在の韓日関係を良くないと思っており、今後、韓日関係についても楽観的ではなかった。未来志向的韓日関係の構築は何であり、それで何をすべきか? どうして、絡まった糸の始まりは知っているが、終わる点はとうてい探すことができないのか? 韓中日この三ヶ国が合わされば、世界で大きな声を出すことができるはずですが、到底、合意に至らない。このような歴史問題が固定化されれば、隣人がなく、犬猿の仲になるんだろうが、最近のような世の中に、国家競争力に多大な悪化と思う。日本が過ちを犯したところは、韓国だけではない。中国も被害が大きく、東アジアもなっている。これに対して速やかに問題解決を望んでいる。

[레벨:1] 13곽철현

2018-04-04 15:51:33

「文化観点の対日認識」

「問題提起」

 韓国で日本文化に対して「倭色」と批判することは今はあまりないと思うが、「煽情的、暴力的、国粋主義的」と非難されることはまだ存在すると思われる。両方の単語が日本文化への批判であるが、「倭色」の批判だけが少なくなったのはなぜだろうか。

 

「内容要約」

韓国と日本の両国の間には善隣友好な関係はもちろん、支配そして被支配の関係であった時期もあった。現代においては、両国は「近くて遠い国」という関係の中にある。ここで韓国人の対日認識について文化領域と歴史領域に分けて分析し、日本大衆文化開放前と開放後の日本文化についての認識の変化を調べ、最後に全般的な韓日関係の中で日本文化の占める位相を検討しようとする。

韓国人が日本を眺める目線には歴史教科書歪曲、日本軍慰安婦の謝罪·賠償、過去事謝罪と清算、独島領有権問題、大衆文化開放、靖国神社参拝、ワールドカップ共催などが影響を与えたと思われる。このような認識を文化と歴史の二つの領域に分けてみると、「大衆文化開放、ワールドカップ共催、韓流ブーム」は文化領域、「歴史教科書歪曲、日本軍慰安婦の謝罪·賠償、過去史謝罪と清算、独島領有権問題、靖国神社参拝」は歴史領域と見ることができる。詳しい対日認識を世論調査を通じて見た結果、解放後韓国人の対日認識は19501970年代は反日・模日、1980年代は反日・模日に克日・知日が加えられて、1990年代には反日と克日・知日に嫌日・脱日が加えられた。全般的に見ると、反日・模日から嫌日・脱日へと変化したと言えるだろう。

日本文化への認識を中心に見ると、最初は韓国の文化が日本文化に支配される恐れがあるといって,韓国文化のアイデンティティ-を確立しようとする考えから日本大衆文化の輸入を禁止する政策が続いていたが、日本大衆文化は陰性的に流入し、韓国大衆文化の形成に決定的な役割をしたと言える。たとえば、歌や映画、アニメ、テレビのバラエティープログラムなどが剽窃や再編集の方式で消費された。しかし、このように日本文化が韓国内に入ったにも関わらず、日本文化に対する韓国人の認識はあまり肯定的ではなかった。日本文化は「倭色」という批判を受けたり、大衆文化について「煽情的、暴力的、国粋主義的」という非難を受けていた。韓国政府で日本文化の開放に政策方向を変えた以後は、家電製品、自動車、アニメや漫画、日本食などが韓国の大衆によって消費されたが、アニメや漫画以外には予想外に興味、接触度、満足度が高くなかった。

ここまでの調査の結果、現代においての韓国人の日本認識はあまりよくないと言える。このような韓日関係を発展させるための優先分野としてあげられたのは歴史領域が文化領域を圧倒的に上回った。結果的に見ると、解放後韓国人の対日認識は大体歴史的には反日、文化的には排日の道を歩んできたが、今のところ知日を経て脱日へ向かう兆しが見え始めると言っても過言ではないと思われる。

[레벨:1] 13이찬우

2018-04-04 22:50:09

要約


.はじめに


韓国と日本は一衣帯水の至近距離で2000年余りの文物交流を続けてきた。両国の間には善隣友好はもちろんのこと、支配と被支配の時期もあった。特に、20世紀に入り植民地統治を受けた韓国人の対日感情は極めてよくない。さらに、今まで続く日本の戦争責任の回避により、「近くて近い国」になるべき両国が残念ながら「近くて遠い国」と膾炙している。


.日本を眺める目線


韓国の対日認識を時代別にキーワードで説明すると「親日」は日帝時代、「反日と模日」は李承晩政権を経て朴正熙政権の1970年代まで目立ち、1982年の第一次歴史教科書歪曲事件を機に「克日·知日」の論理が急に広がり、1990年代に入ると「模日」は徐々に弱まり、新たに「嫌日·脱日」の兆しがうかがわれるようである。勿論、「反日感情」と「知日論理」も依然として持続している。

大体、文化領域は韓国人の日本認識に「正」の影響、歴史領域は「負」の影響を与えたといえる。特に歴史領域にとって最も深刻な問題は主に独島をめぐった領有権紛争である。


.日本文化についての認識


韓国文化が日本文化に支配される恐れがあるといって、韓国文化のアイデンティティ-を確立しようとする動機から日本大衆文化の輸入を禁止する政策が50年以上続いてきた。しかし、日本大衆文化は陰性的に流入し、韓国大衆文化の形成に決定的な役割を果たした。にもかかわらず、日本文化に対する韓国人の認識はあまり肯定的ではなかった。全体的に倭色という批判を浴びる一方、特に大衆文化については「煽情的、暴力的、国粋主義的」という非難がそそがれた。


.韓日関係から見た日本文化の位相


韓日関係と日本文化に関する世論調査をまとめると、韓日関係の現在について韓国人の認識はあまり良くないことが明らかになった。そして2000年代初めの韓日関係は和解モードへ転換されたことがあるものの、2000年代に入り韓国人の対日感情は全般的に甚だ傷つけられた。日本に関する情報においては文化より政治・外交や経済について関心が多かった。最後に、韓日関係を発展させるための優先分野にとっては歴史領域が文化領域を圧倒的に上回った。


.まとめ


李承晩ラインの宣言からおよそ60年目を目前にしている今年も依然として独島領有権問題は韓日関係にとって最も敏感な懸案となっている。さらに日本が戦略的に繰り返して歴史問題を起こし、過去史について韓国人の感覚を鈍くさせようとする指摘が存在するものの、そうでもなく悪感情が溜まり韓国の日本離れの現状が伺われる。しかしながら、文化認識と歴史認識は別次元の問題である。さらに、希望とは異なり韓日関係を発展させるための優先分野としては歴史領域が文化領域を圧倒的に上回っている。解放後韓国人の対日認識は大体歴史的反日、文化的排日の道を歩んできたが、今のところ知日を経て脱日へ向かう兆しが見え始めるようである。


問題提起


韓国人の対日認識は歴史領域と文化領域が別次元の問題である。しかしながら、文化領域とは政府の政策と関連が深いであるため、歴史問題をめぐる韓日関係が文化的にも重要だと思われます。そもそも、文化交流というのはある二国間の外交関係を象徴することだと思います。解放直後の日本文化輸入禁止は敵対的関係の象徴であり、日本文化開放は金大中大統領と大渕首相の共同宣言と共に訪れた平和ムードを象徴します。勿論、両国の文化は外交関係にかかわりなく消費されてきました。にも拘らず、長期的に見ると、今の悪い韓日関係を回復し若い世代の認識の改善を図るべきだと思われます。そのためには、金大中大統領と大渕首相の時代を思い出して、お互いの立場の受け入れる姿勢を見せることが必要だと思います。それが文化交流に繋がって相互理解を増進する、いわゆる「文化の力」を求めるべきだと思います。余りにも理想的な話だが、同時に一番根本的な解決策だと思われます。これについて先生のご意見をお聞きしたいです。

[레벨:0] 14강서영

2018-04-05 00:33:17

【問題提起】

 日本人に対する認識の変化について、よく理解することが出来ました。未来には現在の韓国人がもつ日本人認識について何と言う言葉で表すのでしょうか気になりました。

 

【要約】

解放後韓国人の日本人認識は、195070年代の「反日・模日」から、1980年代の「反日・模日及び克日・知日」、そして1990年代以降の「反日・克日・知日及び嫌日・脱日」と言う風に全般的に「反日・模日から嫌日・脱日」へと変化した。「反日」は日本や日本人に反感を持つことであり、新日の反対語である。「新日」は日本に親しむことで、韓国的表現を借りると「新日売国奴」と表すことができる。「知日」は外国人でありながら日本をよく理解し、日本の事情に通じていることであり、「克日」は日本に勝つこと、「嫌日」は歴史と領土問題のため、日本に対してウンザリするこである。「模日」は日本の経済や文化を学ぼうとする傾向である。

 この様に、韓国の日本人認識は、日帝時代に「新日」、そして「反日・模日」は1970年代まで目立ち、1982年の第一次歴史教科書歪曲事件を機に「克日・知日」の論理が広がった。1990年代に「模日」は弱まり、新たに「嫌日・脱日」が現れた。勿論、 「反日感情」と「知日論理」も依然として持続してしる。

 日本文化に対する認識は、韓国では大衆文化の解放前から歌謡・映画・アニメ・漫画・テレビ番組・和食などのすべてに多様な日本文化が消費されていた。大衆文化の解放前は日本の大衆文化を「倭色・扇情的・暴力的・国枠的」と認識したが、大衆文化解放後は、アニメや漫画を除いて予想外に興味・接触度・満足度が高くなかった。また、韓日関係から日本文化の位相を見ると、現在の韓国人の認識はあまりよくない。2000年代初めの韓日関係は和解モードへと転換されたものの、2000年代に入り韓国人の体に感情は全般的に甚だ傷つけられた。また、日本に関する情報は文化より、政治・外交や経済についての関心が高く、交流を希望する分野に置いても文化より政治・外交や貿易のほうが高かった。

[레벨:0] 201301718송락용

2018-04-05 01:13:59

問題提起

 

2017年日本を訪問した韓人は714万にであるらしい。これは、昔とは違って今、日本文化にする韓人の認識が大きくわったと思います。このような傾向は韓日の外交問題を超えてくなると思います。昔、ノムヒョン大統領が進めようとした「平和の海」のような政策をもっと力く提案して韓日係を回復するべきでは無いかと思いますが、先生のご意見を伺いたいです。

 

 

要約

 

と日本は善隣友好はもちろんのこと、支配と被支配の時期もあった。今までくこのような問題は今になっては「近くて近い」になるべき両国念ながら「近くて遠い」となってしまった。しかし、無限競の時代際社で生きくためには韓日両国は協力せざるおえない。にもわらず、両国はお互いに見つめる視線がゆがんでいる。では、後韓人の日本認識がどのように移りわってきたのかを考える必要があるだろう。韓人の日認識に影響をえた主な要因を取り出すと「科書歪曲、日本軍慰安婦の問題、島領有問題、靖神社参拝」などがある。これらは史領域と見ることができるだろう。そして、「大衆文化開放、ワルドカップ共催、韓流ブム」などは文化領域で見られる。後から近代までの世論調査から見れば日本にする感個人の認識は「反日、模日」から近代である1990年代には「克日、知日、日」に移りわった事が分かった。

日本大衆文化は闇ルツに流入し、韓大衆文化の形成に決定的な役割を果たした。特に、1980年代からマルチメディアの展とともに障害物もなく韓で幅く消費されていた。その例としては「銀河999」のようなアニメを始め映などが本格的に放映された。しかし、日本の大衆文化が開放される前までは日本文化にして韓人は「倭色、扇情的、暴力的、国粋的」のように批判したが、むしろ大衆文化が開放されてからはアニメや漫などの日本文化が予想外に興味を持たせ足感を高めた。にもわらず現代韓日係の中で韓人の認識は前とあまりわったことは無い。日本にする韓人の心は文化より外交や政治、経済心が高く、文化的よりは政治や外交などの外的なものが高い事がわかる。

[레벨:0] 15가와하라나츠미

2018-04-05 12:21:25

문제제기

일본의 방송 같은 데서는 한국의 반일교육에 대한 이야기가 나오지만 실제로 그러한 교육이 실시되어 있는지 한국인 학생들한테 물어보고 싶습니다. 또한 만약에 그러한 교육이 실시되어 있다면 그것이 대일감정에 미치는 영향에 대해서 생각해 보고 싶습니다.

 

(한글파일을 집에서 못 보는 관계로 수업직전에 급하게 하느라 요약을 못 했습니다. )

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