신불습합및분리

[레벨:7] 81박용구, 2015-11-05 04:22:37

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神仏習合

日本土着の神祇信仰と仏教信仰が融合し、一つの信仰体系として再構成(習合)された宗教現象。即ち、日本の八百万の神々は、実は様々な仏が化身として日本の地に現れた権現であるとする考え。奈良時代以降、神仏関係は次第に緊密化し、平安時代には神前読経、神宮寺が広まった

 

1.本地垂迹

本地仏(本地とは本来の仏)、垂迹神(神は垂迹、つまるところ仮の姿)である。

例えば、

天照大神 = 大日如来

八幡神 = 阿弥陀如来 = 応神天皇

素盞鳴 = 牛頭天王= 薬師如来

 

(例1)神身離脱

神社に祀られている神々が告白を行う。

「私、この土地で長らく神様をやっておりましたが、以前より罪業に苛まれてまいりました。この苦しみから救われるため、この度仏教に帰依するに致します。」

 

(例2)護法善神

「神道の神々は仏法の守護神だ。」

「奈良の大仏」の建立の場面で、この時それを助けるため「宇佐の八幡神」が近くの京都に呼ばれてくる(これを「勧請」という)。大変な難事業である「大仏」の建設にやはり強力な助っ人が必要とされ「八幡様」が選ばれた。こうして「仏法」を守護する「神」という位置づけが確立していくようになり「鎮守神」という性格を示してくるようになる。

 

(例3)神宮寺

神社境内に建てられた寺。この神宮寺が本体である神社を管理下に置き、神社を僧侶が運営するということも多々見られ

 

(例4)鎮守社

お寺の中に鎮守社という神社が建てられ

 

(例5)

神社のご神体に仏像が据えられ、僧侶が神前で読経する。

 

2.反本地垂迹説=神本仏迹説

鎌倉時代末期から南北朝時代になると、僧侶による神道説に対する反動から、逆に、神こそが本地であり仏は仮の姿であるとする神本仏迹説を唱える伊勢神道が代表的。

 

神仏分離

「神は神、仏は仏。」

①神社では仏像を神体としてはいけない。神社内にある梵鐘、仏具等、仏教関係のものは除去する。仏教的建造物も撤廃する。

②寺院が神社の祭祀に関与してはならない。神社での仏事は行わない。

③従来、神社の管理・祭祀は別当とか社僧と呼ばれる下級僧侶が行っていたが、それらは退職するか、またはその名称を神主、社人等と改める。つまり、僧侶を廃業するか、廃業したのち神主・社人として再就職する。

④神社では権現、菩薩、牛頭天王などの仏教後の名称を廃止する。

 

(例1)廃仏毀釈運動

神社内にある多数の寺院、仏像などが破壊される

 

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