7조-절

[레벨:0] 12임연소, 2015-11-02 00:18:13

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7조 절 발표 레쥬메입니다.

궁금하신 부분 질문 부탁드리겠습니다~

그럼 발표때 뵙겠습니다!

32 댓글

[레벨:1] 13나나세

2015-11-02 10:15:01

発表準備お疲れ様です。

質問なのですが,お正月の初詣にお寺に行ったり神社に行ったりするのはなぜでしょうか。

日本人にとっては,行事のようなものなのでどちらでもいいのか,それとも何か違いがあるのか気になります。

よろしくお願いします。

[레벨:1] 11김진영

2015-11-02 12:10:33

質問ありがとうございます。

初詣の由来は古より、日本には「年籠り」と言う風習がありました。「年籠り」は、一家の長が、新年を平安に過ごすため、大晦日の夜から元旦の朝にかけて氏神様のお社に籠って祈願するでした。この「年籠り」が、

 ○大晦日の夜に詣でる「除夜詣」

   ○元旦(元日の朝)に詣でる「元旦詣」

に分かれ、この中の「元旦詣」初詣の原型とされます。

江戸時代までは、元旦詣は、「恵方詣り」と呼ばれその年の「恵方」にある神社に参拝し、その年の幸福を祈願するものでした。その後、明治中期以降になると、交通機関の発達もあり、初詣には氏神様や恵方に関係なく、有名なお寺や神社に参拝するようになりました。

お寺と神社の違いは簡単にいえばまつる対象が仏様か、神様という点です。

そして元々願い事をするのは、神様のいる神社で、生きている意味やありがたさを説くのはお寺でしたが、

奈良時代から明治時代まで、「神仏習合」のせいでお寺と神社は別物とされながらも、同時に信仰されました。

神仏習合のせいで、お寺でも祈祷ができたり、ご利益のあるお寺が増えたので、どちらでも、お願い事はしていいようです。

[레벨:1] 13naomi

2015-11-03 08:26:42

発表準備お疲れさまです。

質問ですが、お寺にも神社と同様に絵馬、お守り、おみくじがありますがご利益といいますか、意味するものは同じなのでしょうか。神社は神をまつる場所で、お寺は仏教の僧の居場所とあるので何か違いがあるのか気になりました。

よろしくお願いします。

[레벨:1] 11김진영

2015-11-03 21:40:23

質問ありがとうございます。

日本は奈良時代から神仏習合といって神道と仏教の両方を信仰するようになりました。この二つを結びつける(本地垂迹説)ようになり、神社に寺の施設、寺に神社の施設が、並存する形になりました。明治に至り、天皇支配を固めるため、廃仏毀釈が行なわれ、神社から仏教由来の要素が大分取り除かれたが、寺はそれ程ではなかったです。

それでお寺のおみくじやお守りなどは神社のと大体同じものだと思います。

[레벨:1] 13이명현

2015-11-03 17:42:52

発表の準備お疲れ様でした。

私の質問は仏教に関してです。レジュメから仏教は日本の神道とすごく近いと感じました。そこで仏教と神道の相違点について教えてください。

そして、仏教が日本で7世紀に国教として認められたとありますが、その後仏教が日本で衰退していった経緯や背景についても教えてください。


それでは発表楽しみにしています。

[레벨:0] 12임연소

2015-11-04 14:55:17

質問ありがとうございます

発表ではどうしてもテーマがおそして神社先週発表したので神社との比較簡単言及するのがいとってかりやすく3つほどしました

どちらもくから日本根付いているだけにどうしても混同しがちですが神社とおいは宗教観構造などがあります

神様崇拝対象

->神道八百万

神道複数神様信仰対象とする多神教ですでも神道神様八百万総称されるほどいです

->仏教仏陀そのなど

仏教では仏陀ですしかし一般にもかりやすくするいから時間経過とともに開祖である仏陀やそのなどが信仰対象とされるようになりました

宗教施設

神道神社鳥居参道社殿)

神社一般的鳥居があり鳥居にある参道にはめる手水舎」、そのには神様られている本殿」、というりになっています

仏教

一般的山門があり々は仏陀そのものをしていた本尊仏像安置する金堂などを内部りになっています

  

衰退までは内容つからなかったですが日本仏教影響力くなっ時期がありました

神仏分離しんぶつぶんり神仏習合慣習禁止神道仏教神社寺院とをはっきり区別させることをいます1868明治政府王政復古」「祭政一致理想実現のため神道国教化方針採用それまでわれてきた神仏習合神仏混淆禁止するため神仏分離令しました政府神仏分離令により神社寺院分離してそれぞれ独立させ神社奉仕していた僧侶には還俗じたほか神道仏具えることや、「御神体仏像とすることもじました神仏分離令仏教排斥意図したものではなかったがこれをきっかけに全国各地廃仏毀釈運動がおこり各地寺院仏具破壊なわれました地方神官国学者扇動寺請制度のもとで寺院腐敗しめられていた民衆がこれにわりました腐敗として戒名代ないことを理由僧侶から破門めかされることなどがありました

[레벨:0] 11정수연

2015-11-03 18:38:00

お疲れ様です!気になったところが全部まとめてあって、発表のことが楽しみです。

一つ質問したいことがあります。韓国のお寺には、テンプルステイ(템플 스테이)という体験ができたり、仏生日(석가탄신일)のイベントがあったりしますが、日本にはこういうものがないでしょうか?

では、よろしくお願いします。

[레벨:1] 11김진영

2015-11-03 22:24:13

質問ありがとうございます。

日本にも韓国のテンプルステイに当たる「宿坊」という制度があります。

宿坊とは、寺社やその近隣にもうけられた僧侶や参拝者のための宿泊施設です。そのはじまりは平安時代といわれ、当初は寺院が僧侶に宿を提供していたのが、時代とともに貴族や武士、やがて一般の参詣者、観光客へと門戸が開かれていったらしいです。

江戸時代には、お伊勢参りや善光寺詣でが大人気になって各地の大寺社では宿坊が整備され、ある種観光事業を形成するようになりました。現在ある宿坊はそうした文化を守り続け、今に伝えてくれる場所なのです。

そして日本も釈迦の誕生を祝う仏教行事があって、灌仏会(かんぶつえ)、又は花祭りとも呼ばれています。毎年4月8日に様々の花で飾った小堂、花御堂(はなみどう)をつくって、金属製の幼仏像をその中にまつり、参拝者が甘茶を誕生仏にかけながら釈迦の誕生を祝います。

[레벨:1] 11김동원

2015-11-03 19:05:34

お疲れ様でした。
慣れているテーマであることにもかかわらず、新たな情報がたくさん得られてとても良かったです。
それでは質問です。韓国と日本のお寺の違いについて扱われていますが、韓国だけでなく、お寺がある他の国、

例えば、中国、スリランカ、 タイ、ミャンマーなどの国と比べて日本のお寺が持つ特徴がきになります。

よろしくお願いします。発表の準備頑張ってください。


[레벨:0] 12승빈

2015-11-04 02:19:57

質問ありがとうございます。色々な国の中で、ラオス、タイ、そして台湾について調査してみました。

まず、 ラオスは国民の約6割が上座部仏教を信仰しており、国民の生活は仏教と密接な関係があります。男子は生涯に一度は出家し仏門に入るのが通例です。昔は雨季の3ヶ月を寺院で過ごしていましたが、今日ではほとんどの男性が期間を12週間に短縮しているそうです。
ワット・シェントーンは1560年に建てられた王家の菩提寺です。この寺院のあるルアンパバーンは、ラオス仏教の中心地として80以上の寺院が点在しています。


タイの場合は、国民の約95%が上座部仏教を信仰しています。タイにおいては、仏教徒の男子はすべて出家するのが社会的に望ましいとされており、出家行為が社会的に奨励される傾向にあります。庶民の仏教観念としては「タムブン」というものがあります。これは輪廻転生の思想が影響した観念で、寺院や僧に寄付することで来世によりよい身分に生まれ変わろうとするものです。バンコクにあるワット・アルンは、トンブリー王朝(1767年~1782年)の王宮寺院であったお寺で、三島由紀夫の「暁の寺」の由来になった寺院でもあります。

そして、台湾で仏教を信仰している人は、全人口の約23%と言われています。台湾には道教や仏教の要素を含んでいる民間信仰も重複して信仰している人も多く、特に道教は仏教と密接な関係を持っています。そのため、広い意味で台湾では道教と混合した仏教の信仰者は80%に達すると言われています。




[레벨:0] 13박지영

2015-11-03 22:49:47

発表の準備お疲れ様でした。楽しみにしております。

質問ですが、日本の僧侶は韓国の僧侶とはちょっと違った服装をしていると思いますが、それはなぜですか。

たとえば、韓国の僧侶はほとんど灰色の服を着ていますが、日本の僧侶はほとんど黒い服を着ていました。このような違いは何で起こるのですか。

それから、日本の僧侶は胸に大きい名札などをつけているのを見たことがあります。そこに書いてあるのは何ですか。

[레벨:1] 11김진영

2015-11-04 17:30:19

質問ありがとうございます。

まず、名札の件ですが、「コンビニにいたお坊さんがたの名札に「法務部」「総務部」って書いてあって、「あぁ、お寺も会社なんだなぁ」と思った次第。400ccのバイクを駆るお坊さんを3度見したけれど、普通の会社員だし、現代人だし、うん。」ということしかつけられなかったんですえられなくでありません

元々インドの初期仏教では괴색법という戒律があって原色をさけて袈裟を着るべしの原則でした。これが韓国では炭を使って色染めて灰色になり、日本では黒色になったと思います。

[레벨:1] 13원지연

2015-11-05 14:36:07

http://m.kin.naver.com/mobile/qna/detail.nhn?d1id=6&dirId=60903&docId=183999405&qb=7J2867O4IOyKueuztQ==&enc=utf8&section=kin&rank=1&search_sort=0&spq=0

[레벨:0] 11 와타나베 마유코

2015-11-04 12:36:47

発表の準備お疲れさまでした!

日本では奈良時代以降、神仏習合という、神道と仏教がお互いに接近する現象が起きました。

これによって、神社では仏教のお寺から影響を受けた建築様式や、また宗教の世界観(価値観)の変化がありました。ですが反対に、神道から仏教の世界観に影響を与えたもの、あるいは神社の建築様式がお寺の建築様式に影響を与えたものはありますか?

 

それでは明日、授業で発表を聞けるのを楽しみにしています!

頑張ってください。

 

[레벨:1] 11김진영

2015-11-04 16:43:15

質問ありがとうございます。

神道が寺院の建築に影響を与えて造られたものが鎮守(ちんじゅ)です。中国の伽藍神(伽藍を守護する神)に起源を持つといわれます。日本に仏教が伝わり、神仏習合が進む中で、寺院守護のための神祇が祀られるようになり、のちに寺院以外の建造物や一定の区域の土地にも鎮守神を祀るようになって鎮守が建てられました。


[레벨:1] 13원지연

2015-11-04 15:39:28

お疲れ様です!レジュメが見やすかったので、とても参考になりました。

それでは、質問です。

韓国のお寺は、毎週日曜日に宗教人が訪れて供養をしたりすることが多いですが、

日本のお寺は、観光の感覚で参拝に行く人が多い気がします。

日本のお寺でも、僧侶以外の仏教人が集まって供養をすることがあるのか知りたいです。

それでは、よろしくお願いします!

[레벨:0] 12임연소

2015-11-04 17:52:39

質問ありがとうございます

お寺の日常は基本的に、勤行(お経をあげること)と作務(掃除などの日常業務)です。朝晩に本堂でお経をあげ、境内の清掃などを行います。

ただし、勤行をしても、それに檀家(信者)が参加するお寺は多くはありません。特に平日は、ほとんど檀家が来ることはありません。

そのため、平日のお寺は、けっこうゆったりとしています。週末には檀家の先祖の年忌法要が集中します。なかには週末の2日間だけで、年忌法要を1人で10回以上行うようなお寺もあります。法要を行い、法話をして、施主の家族と会話をしながら故人をしのびます。

また、坐禅(ざぜん)会や法話会などを行っている寺院もありますが、その数は多くはありません。行っているのは、せいぜい1割程度のお寺です。

しかも、参加者は10人以下というのが一般的です。

日本の寺院の活動は、宗派が違っても大きく変わることはありません。それは、教えに関わる活動よりも、先祖供養に関わる活動に比重があるからです。

[레벨:1] 13류경민

2015-11-04 17:30:19

発表準備たいへんお疲れさまでした。

質問ですが、日本のお寺の楽しみ方として’絵馬’、’お守り’、’おみくじ’があげられていますが、これは神社の楽しみかたではありませんか?

ところところ神社の要所と混ざっている感じがしますが、それは神仏合一の影響で日本の寺が皆そうなっているのでしょうか、それとも’そういうお寺中心’という前提での楽しみ方なのでしょうか。

発表楽しみにしてます。

[레벨:0] 12승빈

2015-11-05 00:50:14

質問ありがとうございます。

おみくじの起源は、仏教の天台宗の僧「慈恵大師(元三大師)」ですが、神仏習合が進むにつれ、神社でも行われるようになったそうです。

相違点をあげれば、お寺の多くは大吉や凶といった表現がなされていますが、神社は例えば明治神宮などは大吉等の表示はなく、古来からある和歌や天皇が詠んだ歌のみが書かれてあるところもあります。絵馬や、お守りも、このような背景と大きく差はないので、神仏合一の影響で見るのが正しいと思われます。

[레벨:2] 11 이수범

2015-11-04 18:29:10

発表の準備大変お疲れさまでした。


PPT,レジュメを見てみましたが韓国のお寺と日本のお寺の様式の違いが印象的でした。

質問ですが、もし日本のお寺にも韓国のお寺でよく見られる石塔(石造りの比較的小さな塔)がありますか?

もしあったとしたらどのような様式の違いがあるか知りたいです。

韓国の寺と日本の寺、両方塔があることが印象的でしたがなざ日本のお寺には木の塔ばかりで石の塔が見当たらないのか疑問でした。


発表楽しみにしています。^^

[레벨:0] 12임연소

2015-11-04 21:09:10

質問ありがとうございます

韓国仏教寺院伽藍中心部には木造だけではなく石造仏塔てられていたことが日本とのきないです

各国特色によって独特様式材料られます一般的韓国石塔日本木塔といわれています

韓国石塔理由かんしては韓国には比較的良質花崗岩れた技術がありました

もちろん日本でも、「石塔寺というありますここにある石塔韓国層塔系譜くものとされことに百済定林寺址塔類似しているといわれます

境内には数多くの石塔建立され資料には八万ぶといいます

[레벨:2] 13김나연

2015-11-04 21:53:49

発表準備お疲れ様です!お寺と神社の違いのところがとても興味深かったです。

日本では結婚式はお寺や神社両方で行われるそうですが、法事に関してはお寺で行われるのが一般的と知っています。

レジュメのほうには「神社は、現実の世界の欲求や希望を追求する場所として認識して、お寺は死後の世界の希望を追求する場所として認識されます。」という説明がありましたが、理由がなく、どうしてだろう、と疑問に思いました。

なぜ神社が現世と認識され、お寺が死後の世界と認識されるのでしょうか。よろしくお願いします。


[레벨:0] 12임연소

2015-11-04 23:39:14

質問ありがとうございます

このように認識されていく過程にはこれについて 説明した がありそれを要約してしさせていただきます

神道自然信仰からこったもので、「とともにきていくべきであるといわれています神様御魂宿聖域俗界とを区別したのが神社原型

畏怖すると同時積極的交流しようとしてきました何故なら御魂分魂わけみたまえていたからですですから御魂自己をつなぐ儀式玉串たまぐし)」といいとのコミュニケーションのまつわるまとわりつく)」といいます

このように神道神社人間現世くかかわっているとすることができますから自然現象やそのくないこった神主巫女神意うことなどがあったことも々が現世でのせを追求するためだったことができます

日本伝来したのが仏教ですもともと仏教きていくでかならず出会々な苦悩えるためのえです

平安時代から鎌倉時代以降乱世になっていくにって民衆でも死後安楽める浄土信仰爆発的まります

なかでも死後世界執着したのが浄土教阿弥陀如来極楽浄土往生することを本願としました

時間つにつれて仏教のお葬礼場所として死後世界追求するところに認識されたとすることができます

[레벨:0] 13데라이 미하루

2015-11-04 22:37:43

準備お疲れ様です!

日本のお寺や神社では写経したものをお寺に納めるときに受付の証として御朱印を頂けて、御朱印帳もあるのですが韓国のお寺でも御朱印はいただけるのですか?

よろしくお願いいたします。

発表頑張って下さい!

[레벨:0] 12승빈

2015-11-05 01:38:04

質問ありがとうございます。

韓国のお寺では、御朱印をいたたくのはありません。これは日本のお寺の特色だと思われます。韓国のお寺では、対内的には写経の受付を確認できる文書のようなものがあるかもしれませんが、事上御朱印なく自律的に運されているようです。

[레벨:0] 09 노성호

2015-11-05 00:18:02

発表の準備お疲れ様です。

近代明治時代に国家神道の推進とともに神道と仏教の分離、廃仏毀釈など仏教が弾圧されてたと聞きました。日本に旅行に行った時、まだその痕跡(たとえば破壊された仏像など)が残っていることを見てとても驚いた経験があります。それで、国家神道上の弾圧が、当時の仏教にどのぐらいだったのか、現代の日本仏教の形にどんな影響を与えたのかが知りたいです。

よろしくお願いします。

[레벨:1] 10김문성

2015-11-05 02:56:29

発表の準備、お疲れさまでした。

遅くなって申し訳ありませんが、今回の質問です。

韓国のお寺の場合、童子僧とか比丘尼とか、一般の男性の僧侶以外にも子供の僧侶、もしくは女性の僧侶などがよく知られていると思いますが、日本の場合はどのように異なっているのかが気になります。

単にほぼ同じく似ているのか、それともそれなりに文化的にはっきりした違いがあるのか、ご説明お願いします。

[레벨:1] 11김진영

2015-11-05 12:08:28

もともと仏教は老若男女を問わず、すべての人に開かれた宗教であるため、古くから女性僧侶は存在しています。現代においても僧侶になることを希望する人ならたとえ女性であってもすべての宗派で受け入れが可能です。

小僧もひなそう、雛僧などの名称があります。今も小さい子供が僧侶になり為、得度式を通じて、お坊さんの仲間入りをしています。


[레벨:1] 11김경오

2015-11-05 06:50:26

発表の準備お疲れ様でした!

質問が大分遅くなって、申し訳ございません(;_;)

もう韓国では受験が来週まで近づきましたけれども、韓国の受験生のご両親が、よくお寺で受験の成功を祈る事を見ながら、日本はどうかなぁと気になりました。

日本のお寺でもこのような受験の祈り会や、特定な期間に人々が集まり、祈る事がありますでしょうか。

では、よろしくお願いいたします。


[레벨:0] 08김성현

2015-11-05 10:16:26

お疲れ雅でした。

早速質問です。内容を読みながら、お寺も仏陀を祭る意味としては神社と解釈する余地があるのではないか、という疑問が生じました。

神道の概念から仏教を引き出せる、あるいは神社の概念からお寺を分離できる根本的な要素は何でしょうか。

確認、よろしくお願いします。

[레벨:1] 11김진영

2015-11-05 11:38:05

質問ありがとうございます。

神道は古来の民間信仰が、外来思想である仏教儒教道教の影響を受けつつ成立し理論化されたもので、明治維新までは神道と仏教という明確な宗教の区分がなく、神仏習合という習慣があり、寺院と神社を兼ねている寺社も多かったです。

ですが、根本的な違いは、仏教の仏様は神ではなく、悟りを開いて解脱した修行者であり、仏教の教えでは人が死ぬと極楽か地獄に行った、後またこの世に生まれてきて、輪廻転生します。一方、神道には多数の神々がいて、それらは太陽や月や、嵐などの擬人化で、自然を象徴する神々を信じます。そして天照大神を中心にすべての神が、結局、日本人の祖先であり、祖先を神だと考えて崇拝しています。人が死ぬと、「祖先の国」に行き、祖先という神にもなると思いました。

神仏習合によって混在されましたが、根本的には別物ですが、神道のほうが仏様を祀ったり、もっと崇拝の範囲が広かったので神道と仏教を区別するのが難しかったと思います。

[레벨:0] 13신영원

2015-11-05 12:34:38

ハングクウィッ僧侶のように日本の僧侶たちにも守らなければならない独特な戒律があるかが知りたいです :)

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